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論我們為何還要閱讀文學經典
  • 論我們為何還要閱讀文學經典
  • 文章片段: 論文簡介:論我們為何還要閱讀文學經典文學論文經典既不能幫他們取得更高學位,也不能幫他們得到更高職位或更多金錢,所以說,懶得讀經典,毋寧說是實用主義哲學的勝利。其次,在這個信息爆炸的時代,這個娛樂至死的時代,媒體鋪天蓋地,廣告無孔不入,人們關注更多的是哪個明星結婚了又離婚了,哪個明星偷情被抓了現行,雖然我們像是活在視覺污染的垃圾場里,但我們又樂在其中且不能

論我們為何還要閱讀文學經典

我們為何還要閱讀文學經典有個做生意的朋友,偶然間見我讀福克納的《八月之光》,不禁皺眉問道:“讀這種書有什么用?費時費眼。”當我告訴他每年夏天我都要重讀一遍《八月之光》時,他看我的目光就不單單是匪夷所思了。
  我們為何讀那些幾十年前、幾百年前甚至是幾千年前的文學經典?卡爾維諾在《為什么讀經典》中說:“經典作品是一些產生某種特殊影響的書,它們要么自己以遺忘的方式給我們的想象力打下印記,要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。”前幾天讀上海學者王曉明先生的文章《這樣的人多了,社會壞不到哪里去》,感慨良多。作者用大量精力做了一項閱讀方面的調查,發現印度、韓國、日本、印度尼西亞等國家讀文學系的本科生,讀書量都比中國的學生多。因此,他憧憬,在未來,“即便畢業了,跨出校門了,他依然會逛書店,會在床頭留一個放書的小空間,會不斷地和愛人、朋友說:最近有這么一本書……他會在好書的陪伴下,繼續努力做一個在人格和精神上都自主的人。我還是相信那句老話,這樣的人多了,社會壞不到哪里去”。說實話,讀到這里時,我的眼睛有些濕潤,同時也感到微微的悲涼。
  在當代中國,為什么翻閱文學經典的人越來越少?理由簡單又粗暴。首先,閱讀文學經典不可能在短時期內得到回報。這是個大部分人以功利主義為人生準則的國度,閱讀文學經典既不能幫他們取得更高學位,也不能幫他們得到更高職位或更多金錢,所以說,懶得讀經典,毋寧說是實用主義哲學的勝利。其次,在這個信息爆炸的時代,這個娛樂至死的時代,媒體鋪天蓋地,廣告無孔不入,人們關注更多的是哪個明星結婚了又離婚了,哪個明星偷情被抓了現行,雖然我們像是活在視覺污染的垃圾場里,但我們又樂在其中且不能自拔。用王曉明先生的話講,就是資本、技術緊密勾結,在不知不覺中似乎要將人類的整個信息生活都套進其中。我們全然忘了,文學經典潛移默化的影響力,從功利主義角度來講,何嘗不是對人生最寶貴最詩意的長遠投資?
  作為一個業余作家和資深美劇迷,我發現了一個值得玩味的現象:在諸多擁有高收視率的美劇中,主人公都會不經意間滔滔不絕地談到經典文學。在《末日孤艦》里,科學家吃飯閑聊時的話題是馬克·吐溫;在《絕命毒師》里,老白在另外一個制毒師的推薦下,在躺椅上讀惠特曼的《草葉集》;《犯罪心理》中提到的哲學家、文學家有幾百人,包括荷馬、卡夫卡、榮格、尼采、莎士比亞、田納西·威廉姆斯、安德烈·莫洛亞……相反,我們在國產電視劇或商業電影里,則很少看到類似的生活場景。
  這是個微妙的對比。在我看來,這不是個體編劇間的表層差別,而是不同民族對文學經典認識的本質差別。“****”后,我們一直沒有培養起公民良好的閱讀習慣和文學審美趣味。在我們的大部分影視文化里,更多展現的是一個熱氣騰騰、金碧輝煌的物欲世界,是這個時代最表層最浮光掠影也最丑陋的縮影。由于缺乏經典文化的支撐和指引,這些影視劇顯得如此膚淺可笑。而那些編劇也可能未曾察覺,經典文學對蕪雜人性的探索呈現永遠不會過時。莎士比亞戲劇里丑惡的陰謀詭計依然在《紙牌屋》里續演,《包法利夫人》中愛瑪的悲劇依然在當下有著不同階層的翻版,我們甚至可以用《****梅》里的淫靡世界來圖解當代中國最微妙最隱晦的****……
  這才是真正的悲哀。當人們遠離經典而不自覺時,他們的內心會越來越粗糙,并對這個多維世界保持著一份可恥的沉默。同時,他們對自身的社會屬性和社會正義缺乏必要的、完整的、切入肌膚的認知與反思。
  那個對我閱讀《八月之光》保持懷疑的朋友,我想象他剛簽完了一筆價值不菲的訂單,心情肯定不錯。他懶洋洋地窩在沙發里,津津有味地用手機瀏覽著****小說、官場小說,或者關于謝霆鋒、王菲的最新爆料。毫無疑問,他覺得安逸并幸福——就像《****帝國》里流水線上復制出來的那些克隆人。
  (邱寶珊薦自2014年10月17日《光明日報》)
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